“舜年老了，把帝位禅让给治黄河水患有功的禹。
除禅让制，于四千零七十年前在阳城(今河南登封东)建立夏朝，以此为夏都。肃慎人相传，曾经有一个不知名的南边小面三位使者到这里一探究竟。使臣进入肃慎，顿时惊叹了：“有蜚蛀，四翼”(《山海经》)。
“有虫，兽首蛇身，名曰琴虫”(《山海经》)。它很像恐龙，又像巨蛛。兽头，蛇身，身子细长。也许此兽非恐龙非巨蟒，已经绝种。
“有大青蛇，黄头，食塵”(《山海经》)。塵，即四不像，它鹿头、驴耳、马身、牛蹄。在茫茫林海中，使者惊恐地看到一条“昂邦扎富古”即大蟒，张口吞下一头塵。
摩尾气味有祛疫、驱蝇蚊的奇效，人将其系于腰间或做成掸子。其毕竟为难取之兽，其尾甚少。“年奇哈沃尔霍”即青草和“刺梅”即杂木，其“蜚克图”，即茂盛，人行其中主要靠围巾裹首，裤脚束带以阻蚊、蛇袭击，疾步而行。
使者还会看到“必羊西库”，即蝉，在今黑龙江省肇东市北白金堡遗址出土的陶器上有它的形像。如今，在黑龙江吉林已经不见它了，过了沈阳才能看到它。它喜温，据此推断，肃慎时期气候比现在温暖。
使者发现这里到处高山大岭，森林蔽日，惟走山间小路，却行路极难。他歇意在路边地子里。屋主人热情地让您上炕休息，端一盆粘闭子让他们吃，他们吃下肚里，粘得直晃头，确实抗饿，以后走很远路也不累了。他们睡觉时，发现竟与猪同室而寝。
屋主人主动给他们带路，他们走进老松岭，脚下的腐殖物也越来越厚，踩在上面，人摇摇晃晃。各种树木也越来越密，林中没有风，抬头看树冠却在动，树冠重叠，阳光都照不进来。
他们终于来到忽尔汗河边群山丛中的肃慎王城了，望着城墙环绕，街上人烟转集，车水马龙的繁华情景，使者们激动得潸然泪下。刚才，他们沿途看到貂、瘴、捨、狐，还看到许多部落举行祭祀，祭后，将猪骨及血埋郊外。
肃慎大臣迎接过来，领使者到城内神柳前，依肃慎古俗，使臣来到这里后须祭神柳以示敬重肃慎祖先神。肃慎大臣为其准备了香斗，并有萨满在其身后跳神，其声呜鸣，词不可解，人敲鼓，众人拍手合之。
使臣依肃慎古俗祭神杆。他们在祭神杆之后，奉大人之命，臣子给他们表演射箭，臣子持自制小箭二十支，每人各出二支，聚十支，竖于一簇，远三十步，依次而射，射中者得箭。射后，大人送众人每人一包鹿角沫，称可健身。
随后，肃慎臣子为他们跳起了玛虎。部民为他们表演采珍珠，比赛者分两队，每队六七人，长方形赛场，中线两侧依次为水区限制区、封锁区和得分区。以一球为珍珠，每队有一人为渔网，手持网在得分区内接球，另各出二人为蚌，手持蚌形球拍拦球。球投入本队网中为得分。
臣子带领使者进入王宫拜见大人。使者跟随他身后，瞪大眼睛，看他一步步走下屋内土阶，感到很好奇。南边宫殿台阶是往上走。肃慎王宫台阶往下走。他们听到屋里人说话，传到外边，“古绅”，意思计谋，“阿里布”，意思呈献，“裴德里”意思调动。
大人在屋内火炕上坐着，手拄鹰杖，拎着当地盛产的鳌花鱼，盛情接待他们，请他们吃烤猪肉、烤鳌花、杀猪菜。使者目不转睛地盯着他手里象征权力的鹰杖，知道这里大人和酋长均世袭，传嫡不传庶，不分封土地。
肃慎不是被中原征服的部族，而是主动与其建立友好关系的种族。大人盘腿坐在炕上火盆边，吃着烤猪肉和烤鱼肉，使者向大人敬奉国书。大人身边的臣子给使者一块火石，一团火绒，这是最高规格的礼品馈赠了。
使者在充满神秘迷幻的萨满挂画前跪下来。他们发现挂画用麻布做成，上用兽血、树皮汁、罐底灰画图，中间一棵萨满树，上通天界，下有九棵草，是治病药草，周围有太阳、月亮、星辰、虎、豹、蛇、蜥蜴。大臣告诉他们，这叫“富多克西瓦单”。
使者爬到炕里，大瞪眼睛，仔细分辨萨满画上各种图案。大臣也上炕，一一告诉他，上面还有田野、道路、花叶、飞鸟、流云、刺猬、山石、鹿、鱼、蛙。它们是神灵。这时，外边，很多肃慎人赶来看使者。
大人用烤肉和杀猪菜款待他们，陶盆里面的白肉血肠热气腾腾，他吃一次乐一次，烤鳌花，鱼香满屋，他越吃越爱吃。使者应邀上炕与大人和臣子一起吃饭，环顾屋内，突然愣了，发现猪狗鸡与大人同住！
两个肃慎大臣下炕，在屋地拍手歌舞，高声唱道：“阿穆巴摩，萨齐斐，图们，阿尼牙，德伊集密。阿穆巴博，商阿，阿卜开克什德班集密。”他俩一遍遍地唱啊、跳啊，歌译意：“既伐大木，烧亿万春。巨室成，荷天恩。”
使者们激动地唱起上古《卿之歌》：“卿云烂兮，纠缓缓兮，日月光华，旦复旦兮。”他们一遍遍地唱着，舞动起宽袖长带，在屋地跳起禹舞。
禹舞的舞步是丁字步，先举左脚，伸直右脚横平，再伸右脚，左脚变横，这样一前一后，一阴一阳，翩翩起舞，舞姿优美动人。城内“珠申”都赶来争睹为快。
盛宴和歌舞结束后，大人召集臣子们在班吉前开会，决定，为欢迎使者渡海东来，让使者看一看肃慎国风，将秋天祭祀大典择近日举行。随后，他亲自头戴神帽，身穿神服，带两个大萨满出去看场地。
次日，祭祀大典。天刚亮，使者早早等候在场地上的神树边，心情激动地议论着，等候大人带臣子们来到。肃慎人两顿饭，早起先下地干活，饿了，回来吃上午饭，然后，一天生活正式开始。
就在这时，使者们被远处一片霞光般奇异美丽的色彩镇住了，只见一群从头到脚披挂五颜六色皮条、麻布、兽骨、贝壳的怪人走过来，那样子，仿佛天上的神人下到人间。
使者们几乎不敢相信自己的眼睛，惊讶地倒退了几步，靠着大树站稳了。他们看清楚了，这些手里都拿着神器，后背系着肋条骨腰铃，每走一步都哗啦哗啦地响，原来，他们是肃慎人常说的萨满！
为首的大萨满手里高举着一根一米五长的萨满杖，上绘有红龙、黑龙、九人骑马、蛇、鹰、狗、三个太阳时代的神人“涅卡玛发”，据说他是杖的主人。
萨满们也发现了他们，停下了脚步，身后的腰铃声也止息了，他们直盯地瞅着使者，然后，都聚集在高举萨满杖的大萨满周围，一动不动地站在那里。
突然，大萨满一声奇怪的长吼之后，唱起了使者闻所未闻的神歌，声调凄楚怆凉，听起来好像一个披头散发的女人跪伏在荒野上，哭乞久远岁月离散的家人快些回家相聚。
大萨满的神歌渐渐落入萨满人群里，立刻，萨满们敲响了神鼓，跳起了神舞，伴随着神歌声声，仿佛在告祭冥冥中的天神，虽然失之不再，还有远道朋友来探访神的故乡。
萨满们跳完神舞，开始很敬重地向使者们问话，使者听他们说话声音犹如深山大谷里回音一样响亮，又像清风穿过松林声一样好听，只是听不懂什么意思。他们正窘于不知怎么回答，这时，走过来很多“珠申”给解围了。
使者和“珠申”们三五成群把萨满围簇当中，请他们解梦，他们一个一个地说，他们给一个一个地解。他们占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占梦之吉凶。告诉他们，是神在梦中告诉人该怎么做才对。
大人带着各地的酋长来到场地，与使者打招呼，请他们歇息，然后，他们在柳枝和神树前搭祭台，焚哒子香，开始“倭陈必”即祭祀，祭“乌龙贝子”、“纳克莲”即祖先神和萨满祖神。
萨满们出场，跳起了神舞。神舞多鸟步，还有锁链步、拐字步、八字步。他们时尔像跃马追击，时尔像徒手搏兽，时尔像水里摸鱼。手鼓腰铃一齐响，帽鹰和浑身飘带翻卷，一个个活像海冬青在飞翔。
萨满们时尔排成长队，一边敲鼓，一边“牙布哥”，时尔两人对舞，旋转击鼓，互相抛鼓，接过对方鼓再敲，“温屯”、“依木钦”即女手鼓男手鼓飞来飞去，最后仍然在敲自己的神鼓。
他们一边跳神舞，一边唱着神歌，两脚咚咚跺地，伴以大声喊叫，发出像野兽又像飞禽般奇怪的声音，混杂齐鸣，使周围笼罩着一种神秘的气氛。
他们摇头晃脑，如颠似狂，呼号飞舞，“嘎拉伯特合特林裴索里”即手脚乱抖，神帽飞空也全然不觉，进入迷幻状态，此情此景，仿佛上天之舞。
使者瞪大眼睛看萨满们打手鼓、敲抬鼓、甩腰铃、打插板。穿梭舞蹈在祈神的神秘氛围中，也情不自禁地跟着哼神神歌，扭晃神舞了。
下午，神舞停下来。祭祀活动进入食肉大典，场地周围早已架火燎猪、炖件子肉。在大人的盼咐下，臣子、使者不分彼此，坐在兽皮和倒木上，用木钰扎肉块往嘴里送，大吃大嚼。
使者用石刀将肉块切成片，蘸韭菜花、蒜酱，好奇地吃起来，越吃越香，大口地吃着，吃饱了，他们起身后，发现大人混坐在“珠申”里头，边吃边谈，眼窝挂着泪珠，唱起古老的歌谣。他们不便打扰，就先悄然退走了。
有的人家在“讷钦保遮根才良”，即房子西头供奉木匆包着熊皮的吉星神像，有的人家供奉木刻男女始祖像，有的供奉神鹰……
多数人在老宅院子里家祭，这能感受祖先生活过的情景。家人跪在神杆下，瞅着袅袅上升的二子香烟，感动地想：“没有老人，哪有我们？”“老人活着时候，在这劈柴、挑水、哄狭子……”“老人就希望孩子个个平安，有出息。”
有的人家乘兴搞起了火游戏，当萨满的人给大家表演口吐火、超人驭火，识火比赛。火，在肃慎人心中有着神奇的地位，因此，他们大人、孩子驭火到了出神入化的地步。使者亲眼目睹这一幕，也大开眼界。
就在人们于院子里玩火兴浓之际一头黑瞎子溜进屋，熟稔地找出食物吃饱喝足，又来到炕边摇晃摇车，哄小睡觉，小孩瞪眼瞅它却不害怕。黑瞎子临走时，拿起炕上的蚌镜照了照，挺感兵趣的累性塞嘴走宁。人们发现了它背影，也不追。
肃慎大臣陪同使者在城外散步，告诉他这里一硬一软一快。硬是到处都有石制的锄、斧、刀、镁、棒、杵、矛、镑、凿、铺铿、球。锋利可以削木头。软是女人光脚，野花簪满头，凡女皆然。快是箭，出弓一股风。
他们在原野上走着，觉得简直在画中行走一般，难怪这一带叫忽尔汗。
他们走进一家，这家人告诉他们，虽然穴居，仍开南北窗。南窗迎日，北窗望山，望山上下来的野兽，又有穿堂风，驱赶屋里潮气，又透亮。他们听了频频点头。看着挂在屋篷下子孙椽子下的摇车，他们连声赞叹绝妙。
他们亲眼看见这家人把柞木朽心掏出来，当火茸，将两块火石对撞，碰出火花，点燃火茸，冒起火苗。这家人说，大人曾经把这种东西送给舜了呢。还有松木茸，其色微黄，味香。屋里墙壁悬挂乌梅、茜草，其能治愈风疙瘩。
“乌梅斯玛”告诉使臣，有时候，如何用力也吹不燃火茸，可是，当她唱完一支神歌，轻轻一吹火茸，火就炽烈地燃烧起来了，你说怪不怪？家家如此。
两个人用她点燃的火茸，模仿“昂灶乎”，即烧炕，笨手笨脚，老也烧不好，一个人还把手炼一下，疼得他直明嘴。他俩问她墙上挂的麻黄荆、芥穗、防风用处，她说其人开水中闷一会儿，水稍凉，给小儿搓洗全身可治麻疹。
大人派臣子来“沃克多恩必安地卡”，即请客人，说请他们泛舟，游览忽汗海和忽尔汗，顺便到各噶珊看一看。臣子给使臣讲，此处怪兽极多，有一兽叫土车子，配偶同居，一方死，另一方不再婚配，而偎另一对洞内，甘做阿哈，直至死去。
他们乘坐的大木船浮行在美丽的忽汗海上，望群山如屏，听丝竹管笙，唱着古老的歌谣，心情十分愉快。使臣告诉大人，他们有一位叫竖亥的大臣，善走，走过很多地方“步自北极至于南极，”也许来到过肃慎。
两岸，山岭相夹，河水急流叫。随后，他们又乘船沿忽尔汗北下。似乎在半山腰奔流，河中鱼多，几乎抬起了船，船在鱼上行。在船上，大臣给使臣们讲解，高山河叫“窟隆别”，“雅兰”，波浪叫“沃愣”，河岸叫“代力”，岛子叫“汤旺”，渡口叫“都木赫”。
他们上岸后，由当地两个“莫古戈”即酋长陪同，沿河畔散步。噶珊多依山傍水，远近相望，走访方便。岸边，树林茂密，树木一棵挨一棵，有榆树、梨树、核桃树、刺树、松树、杨树、树、柳树、暴玛子、梧桐树、李子树、沙果树等，密密麻麻。
路上，他们遇见一个肃慎人在晒鱼网，这人告诉他们。忽尔汗水极清冽甘美，犹如人参水，故水中鱼肥大，味美胜于别处。他还常在树上挂网捕水雕，其多栖在山中高树，数十成群，待其落定，惊之乱飞，系其足则取之。
他们继续往前走，碰到一个正从河里外捞样木的“阿玛卡”即老人，老人说，最好的桔木，是沉入河中千年的榆、作、桦，经历演变，已经变得坚硬似铁，重而不飘，做箭最“赛音！”得之为宝，轻易不示与人。
他们走到河边的班吉旁，遇到一个“乌梅斯玛”，听他们请教后，她笑着告诉，太阳叫“顺恩”，雨叫“阿嘎”，婚姻叫“萨克沙”，生孩子叫“欧娄”。她脚下有一蛇，她称于蛇眼处剪下蛇头，将血滴在骨傍疮面，可治骨疾病。
在河边鱼房子门口，屋内两个“珠由”听他们再次请教后，告诉他们，指路叫“威虎”，转圈叫“迷溜”，怪叫“嘎纽古隶骨”，土叫“包衣”，石叫“窝赫蛮尼”，云叫“突给”，雾叫“它尔”，雹叫“包诺”。
他们来到噶珊门外，噶珊达出来迎接他们，跟他们势谈，告诉他们，本地人叫“那乃”、“那尼傲”、“那贝”。听说他们想看岩画，他马上说有，领他们到噶珊后边的大石砬子去看。
路上，噶珊达给他们讲，从前这里归东海女王管辖，所有各地的部落都听她的话，每年秋收之后，择一日，各个部落长去她的大窝集祭神树，开大会，决定诸事。现在女王不在了，他们也不去了，都听大人的。