石猛道：“许氏兄弟对名门士族的品评为世人称道，当世名流对月旦评既有几分向往，也有几分忌惮。袁绍袁本初出身于‘四世三公’的汝南袁氏，家世异常显赫，对同郡老乡许劭、许靖哥俩的月旦评也是久仰大名，生怕在许氏兄弟那儿留下坏名声。一次，年轻的袁绍从濮阳令卸任，准备回老家。汝南袁氏的名声可谓是无人不知，无人不晓，一路上车马骈阗，气氛热烈，袁绍身着华服，高坐车上，顿时感觉飘飘然。差不多要行至汝南地界时，袁绍转念一想，这么豪华的阵仗要是让许劭兄弟给见到，岂不是要批评他骄奢淫逸，那他不就要受人指摘了嘛，便对身边的人说道：‘吾舆服岂可使许子将见。’接着他赶紧把车马遣散，自己独自乘一辆车，安安静静回家去了。所幸，袁绍奢侈浮华的作风并没有成为‘月旦评’的点。”
独孤信笑道：“影响如此之大的‘月旦评’，必然会遭到以皇帝为首的官府所嫉妒，只要出一个权力欲极强的君主，民间如此有影响的品评人物的活动，必然会难以为继。曹魏黄初元年，魏文帝曹丕采纳陈群的建议，开始实行一种将乡评与举荐相结合的制度，即‘州郡皆置中正，以定其选，择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。’曹丕这么干，不仅将人才选拔的权力收归中央，也对民间评议进行了规范，可是，这样的制度后世却越来越畸形。123。形成了‘上品无寒门，下品无士族’的局面。当魏晋清谈之风盛行，朝政萎靡不振，寒门士子壮志难酬的时候，他们会不会向往当年不拘一格拔人才的月旦评呢？”
杨逍道：“以许氏兄弟为代表的‘月旦评’是时代的产物，乱世之中有此清流实属难能可贵。在当时的民间舆论中，‘月旦评’拥有极高的话语权，在某种程度上，这种民间舆论甚至对官方统治造成一定程度的威慑。那是一个奸佞遍地的朝代，一个乱世将起的年代，但是官方和民间还保持着最后的一丝的温情。儒家伦理道德的教化在这样的年代里还没有完全退化，所以这种温情哪怕并不真诚，也仍然存在。由于存在着这样最后的温情，民间舆论有幸成为一种隐性的民主力量，并在某些不为人知的地方，对官方统治产生着冲击。可是‘民不与官斗’，曹丕大手一挥，‘月旦评’就彻底退出了历史舞台。我们翻开史书，在这种悲剧性的结尾里，所幸我们可以从中看到一点欣慰的事情。当外戚和宦官轮流当道得东汉王朝大厦将倾时，许劭个人非凡的判断力和预见性救了他自己。这样的事情要从兄弟二人不和开始说起。据说文人之间的矛盾大都是观念或者理念之争，许劭和许靖二人由此发展到老死不相往来的地步。与此同时。/
独孤之后复孤独。