石猛听杨逍分析得确实很有道理，他也说了自己的想法：“独孤九剑总的来说其实并不完美，从结构上来说独孤九剑共分九式，取胜的秘诀就是在敌人发招之前先行发招，让敌人的招式打过来后，正好入套，就好像自己送上去被人砍杀一样。这需要事先了解对手的招数习惯，才能做到提前设套，这显然是很不现实的。见招拆招固然已经落于被动，在敌人发招之前设计预案同样也是被动，都会造成被敌人牵着鼻子走的局面。试想，如果敌人做出的是假动作呢？自己岂不被反杀了。”
独孤信觉得细思极恐，他搜肠刮肚地想了半天，才开口道：“难道这独孤九剑是独孤前辈没有考虑现实情况，而只是以理论的自洽设计出了这套剑法。说是剑法，却没有具体的招式，只是一个理念。独孤九剑的基础原理其实很简单，对手只要出手，就有招可寻，必然有与其相对应的漏洞出现，因为天下间并没有完美的招式，任何招式必然有它的破绽。有破绽，独孤九剑就一定能够破解掉它。如果要对这一原理进行研究。123。恐怕只能用哲学来解释了。在独孤前辈看来，所有的招式，虽然千变万化，但是它们都是现象，而九剑直指的是，藏在所有现象下的规律。一旦掌握了规律，那么就能利用它，进而起到破解对手的目的。”
杨逍却眨巴眨巴大眼睛，接着说道：“不知道二位哥哥发现了没有，这套独孤九剑本身有一个违背武学规律的特点，那就是它竟然不需要内功作为支撑。我们都知道，越是强大的武功，越需要深厚的内力作为基础。换言之，内功是成就一门武学高度的根本！如果没有内功，那么再强大的招式都免谈。可是，独孤九剑却完全违背了这一规律。换言之，‘剑魔’独孤求败之所以强大，在于他创出了一套独立于常规理论之外的绝学。而这一绝学，已经跳出了内功为王的武功定律。那么他自创的这一规律，又是以什么为依据呢？”
独孤信笑道：“杨逍啊杨逍。/
石猛此时也想到自己刚才的发言唐突了，他赶紧补充道：“那些所谓的剑客，在我看来，无非是一些爱用剑、擅用剑的侠客。剑道是他们生存之道，剑法是他们最强的武技。但是，自从“剑魔”独孤求败横空出世之后，其他所有的剑客，都变得暗淡无光了起来。他的剑道，其实是一种人生境界。这种境界，寂寞是其主旋律，无欲无求则是其本质。能了解他的寂寞和他的‘虚无’。123。便能了解他的伟大。我们在谈论独孤求败前辈的武学境界，和他的剑法的时候，先要明白他的心境和人生观，只有明白了这两点，才能真正的体会到，什么叫做‘无剑胜有剑’。/
杨逍也不甘落后，说了一段意味深长的话：“一人一剑行走天下，欲求一败而不得，英雄束手，长剑空鸣，只好仰天长啸葬宝剑，神雕相伴渡余生。已悟尽，剑中乾坤；只道是，寂寞无奈；乐往悲来。团之大凄然伤怀。到最后，求败之难，难于上青天，侧身西望长咨磋！借用王维《终南别业》诗中的一语相赠：‘兴来每独往，胜事空自知’。”
独孤信也没有正面评价杨逍和石猛二人的见解，因为对于独孤九剑和独孤求败，他们三个人根本无法全面评价，一是他们与独孤求败所生活的年代相距太远。二是被独孤求败打败的人，没有一个人站出来说独孤求败的武功特点和其为人做事的风格。三是独孤求败的武功境界究竟如何，真的很难管窥蠡测，所以三个人虽然各抒己见，却无法断定孰是孰非。
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