杨逍此时补充道：“汉朝时虽然规定普通百姓仅‘有事’(发生战争)时才可佩剑，由于汉朝长期穷兵黩武(汉武帝一朝)，这也让不少普通老百姓有机会手握长剑‘打’出了自己的新人生，从而实现自己‘从百姓到士人’的转变。”
石猛道：“照二位贤弟所说，魏晋时士族阶层的全面兴起，正是唐代‘出将入相’盛况必须的社会基础。”
独孤信道：“其实我们前面所说的，前朝谥号是‘文正’的范仲淹，他就是一个文武全才。他是妇孺皆知的文学家，其文学代表作《岳阳楼记》更是因一句‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’而名噪一时。他是宋朝历史上文臣的极致，要知道宋朝‘冗官’历来的情况下，死后被谥号为‘文正’的文臣总共也不过九名而已，其中就有范仲淹。但是范仲淹的另一种身份却少有人知，他就是宋朝负责西北前线的全军统帅！是他多年来坚守大宋西北边境，与野蛮凶残的党项人长期对峙。大宋王朝著名的军事将领狄青、种世衡等名将。123。基本上都是涌现自范仲淹所统领的西北军手下。他的诗词文章可能世人皆知，可是他的军事思想理论却鲜有人知晓。”
杨逍问道：“大哥哥说这话的意思是，别人都不知道，只有你明白了？”石猛道：“杨兄弟说话不要这么无理，且听独孤贤弟接下来说什么。”
独孤信笑道：“二位弟兄且稍安勿躁，我也是偶然间看到柳贯先生书房里的藏书，才对范仲淹的军事才能有所了解。康定元年，范仲淹奉调西北前线，担任边防主帅。他针对西北地区地广人稀、山谷交错、地势险要的特点，提出‘积极防御’的守边方略，即在要害之地修筑城寨，加强防御工事，训练边塞军队，以达到以守为攻的目的。在军队制度上，他取缔按官职带兵旧制，改为根据敌情选择战将的应变战术；建立‘营田制’。/
杨逍道：“其实真正的儒家学者，不仅仅时书生，更是通习六艺之人，说文武双全都概括不全。孟子去齐国游历，特意去稷下学宫参与辩论。孟子希望齐宣王重用他，这样他能更好地执掌齐国国政，进而实现儒家治国平天下的政治理想。齐宣王认为孟子乃大儒贤士，齐国一定要做到敬贤，但是儒家学说不可用。团之大因此他预备给孟子一个稷下学宫祭酒的职务。在稷下学宫的辩论中，孟子用他的雄辩之能将天下名士尽皆辩服，可以说是风光出尽。然则听闻齐宣王只给他一个稷下学宫祭酒职务后，孟子还是拒绝了，他想当一国丞相，而不是一个学宫管理者。孟子离齐时，有人送了一柄剑来，天下名士尽不能识，经过孟子鉴别，认定了这柄剑是‘鱼肠剑’。一时间孟子收获无数点赞和评论！孟子给大家讲仁义之道时，名士们听得昏昏欲睡，哈欠连天；一讲到实用学问，则收到名士们无数赞赏和评论。齐宣王要射箭，孟子听后自告奋勇，要为大家表演自己的箭术，以展示自己所学的‘儒家六艺’之射艺，他的表现惊呆了众人。孟子聊发少年狂，张王弓，射长箭，六百步可穿杨，其箭术之高绝，令军中教习都自叹不如！这时的齐宣王才正式有了挽留孟子的想法，他有意任孟子为齐军箭术总教头。孟子听后哈哈大笑，接着扬长而去，让齐宣王好不尴尬！孟子志在谋国，以仁义之道施于一国，若能强国以服四海，则儒家学说之威不言自明。纵观法家之所以得势，那是因为法家的代表人物商鞅、申不害等人经常执一国之牛耳，最终让该国富国强兵，因此战国时代的国君多数喜欢用法家士子，而不用儒家士子。”…。
独孤信道：“杨逍说这话还是颇有见地的，先秦诸子百家都不是光说不练的假把式，他们一般都是才兼文武。战国时代的诸子百家，家家都有自己的为政理念，他们一旦学有所成，就会出山入仕，在施政中实现自己的学术理想。只有在实际执政中，卓有成效，才能证明他们的学说经过得起实践的考验。如果无法在执政中体现自己学说的优越性，那么这门学说就是空中楼阁，属于理论性的学说。法家的代表人物大部分都可以执一国之牛耳。123。最终功成名就，部分法家巨子则身死政存。管仲就是法家的一名先驱人物，他出任齐国丞相一职，治齐而强齐，辅助齐桓公九合诸侯，尊王攘夷，最终成就了齐国的霸业。子产是法家的又一名代表性人物。/
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