杨逍听到独孤信和石猛二人鞭辟入里的解说，心中顿起波澜，此时的他也感慨道：“独孤求败老前辈英雄一世，横行天下，打遍天下无敌手，却没有遇到真正的对手，也没有一个真正的朋友，百无聊赖之下，只能归隐山林，了此残生。最终埋剑、弃招，返璞归真，一切归零。正应了人生循环往替的道理。生来本是空空如也，最后还是空空如也，尘归尘、土归土。正所谓人生万象，尽归于尘。这是独孤求败老前辈给世人所传达的话语，这也是千百年前的哲人庄子遗留下来的思想，这也是独孤求败那‘无招’和‘无剑’的真实含义。这种境界，只有独孤求败达到了，因为这是他创出来的。”
独孤信一听杨逍说这番话，心里就开始琢磨，自己无论说独孤九剑的什么，杨逍都会跟他抬杠，抬完杠之后还会自己找一大堆理由证明自己不是在抬杠。
既然是杨逍主动提出来的庄子。123。那就拿庄子考考小杨逍，免得他总是找独孤九剑的漏洞，或者找独孤求败的错讹。
独孤信想了想，便问杨逍道：：“杨逍啊杨逍，你刚才说的什么‘人生循环往替的道理，什么生来本是空空如也，最后还是空空如也，尘归尘、土归土。所谓的人生万象，尽归于尘……’这乱七八糟的东西，真的是庄子的思想？你了解庄子？”
独孤信这么一问不打紧，本来只是想岔开话题，引开杨逍的注意力。没想到这杨逍给当真了，他以为独孤信在质疑他，觉得他才疏学浅，是在蒙事。
杨逍胀红着脸(不过夜色中别人看不见)，为了证明自己没有道听途说，便口若悬河地开始了：“‘仁义’二字自古以来便被视为儒家思想的标志。/
独孤信一听杨逍说得还挺有道理，他也想要跟杨逍论论庄子，略加思索，便开口道：“庄子认为，天人之间、物我之间、生死之间以至世间万物，只存在着无条件的同一，即绝对的‘齐’；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种‘天地与我并生，万物与我为一’的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学‘道’的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从‘有待’进入‘无待’。”
石猛在旁边幽幽地说道：“且夫天地之间。123。物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也……盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”
杨逍兴奋地说道：“东坡先生得了庄子的真传。庄子的文章结构。/
石猛笑道：“庄子的散文在先秦诸子中独具风格，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，他还善于运用各种比喻，语言活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在历代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕，这些东西是他独有的，其他人根本没法比，包括东坡先生。”
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