石猛道：“牛李党争虽和内廷宦官党派之争互为表里，然自甘露之变后，宦官们自成一气，同类相聚，不再让外朝大臣有所依附，虽使得牛李党争自宣宗以后不再出现，然却使得外朝大臣转而依附拥有地方兵权的藩镇，酿成崔胤结合朱全忠杀尽宦官之举，朝政大权落入藩镇手中，加速唐朝走上灭亡之路。”
独孤信道：“从中晚唐当朝官吏来考察，李德裕还是一位有作为的宰相。他主张强化朝廷权威，维护国家统一，抑制藩镇势力，反对和边的姑息政策，加强吏治，扶植农桑等等方面，均有自己的建树。作为一名宰相，没有俗话所说的“宰相肚内可撑船”的雅量，胸次窄狭，不能容物，这就是他一生以失败告终的真正原因。”
杨逍却想为李德裕说几句公道话：“我真感觉。123。李德裕才是大唐王朝的第一名相，他在历史上太被低估了。在晚唐国家如一盘散沙的情形下，就算是房玄龄、狄仁杰、姚崇三人复生，未必能比他做的更好。李栖筠、李吉甫、李德裕祖孙三代，可谓是大唐忠良之士。牛僧孺和李德裕比起来，简直是相差万里，政治上毫无建树不说，面对周边如狼似虎的少数民族政权，一贯都是投降派作风。自李德裕被窜逐到崖州，大唐的历史上基本上就终结了，小太宗只是朝臣们吹捧唐宣宗李忱，实际上他才是大唐王朝覆亡的祸根。”
石猛问杨逍道：“贤弟这么替李德裕说话。/
石猛又问道：“那‘翰林三俊’与‘丹扆六箴’的典故，又是怎么回事呢？”
杨逍道：“那‘翰林三俊’我知道，‘翰林三俊’，又被称为‘唐代三俊’，因李绅、李德裕、元稹同为翰林学士，又因为他们生活在唐朝的长庆年间，所以又被称为唐代‘长庆翰林三俊’。李绅、李德裕、元稹三人是文学史上无法忽视的三个名字，因为他们在唐代文坛书写了厚重辉煌的篇章。三人同为翰林学士，这使得他们的入仕怀有昂扬进取的心态，也给他们的创作注入了积极用世的精神。三俊彼此呼应唱和，形成了一股合力。123。影响了当时的文学风貌。所以‘唐代三俊’在唐代文学史上构成了一支特殊的文学群体，在唐代文坛发挥着重要的作用。”
石猛穷追不舍，接着又问杨逍道：“那‘丹扆六箴’说的又是什么呢？”杨逍还比较坦率，直接答道：“这个我不太清楚，还是让信儿哥哥讲讲吧。”石猛和杨逍又转过去独孤信。
独孤信本不想说，又碍于石猛的情面。/
独孤信清了清嗓子，一字一顿地说道：“‘丹扆六箴’说的是唐朝敬宗皇帝在位时的事情。唐敬宗李湛少年继位，游幸无常，荒废朝政，李德裕为了规劝皇帝关心国事，以天下为重，特进献《丹扆六箴》。《丹扆六箴》的第一箴为《宵衣箴》，规劝敬宗勤政爱民，上朝不要太少太晚。第二箴为《正服箴》。团之大规劝敬宗遵循法度，服饰不要杂乱而不合制度。第三箴为《罢献箴》，规劝敬宗禁止各地奉献，不要向地方征求珍宝古玩。第四箴为《纳诲箴》，规劝敬宗虚心纳谏，不要侮弄和抛弃百官的忠直上言。第五箴为《辨邪箴》，规劝敬宗辨别忠正奸邪，不要信用小人。第六箴为《防微箴》，规劝敬宗提高警惕，不要轻率外出游玩。这六篇箴文都是李德裕在讽谏唐敬宗。唐敬宗虽未能完全采纳李德裕的意见，仍命韦处厚草诏，嘉许李德裕。唐朝大诗人皮日休曾在《六箴序》中这样说：‘帝身且不德，能帝天下乎？能主家国乎？因为《心》、《口》、《耳》、《目》、《手》、《足》箴，书之于绅。安不忘危，慎不忘《六箴》乎?’此六箴非彼六箴，只有冠以‘丹扆六箴’之名，才是李德裕的事迹，世人难免弄混淆了。?”。