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瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。 这是《阴符经》里的话。 这话也可以用在现在的这个情况,听到问题后,许同辉和这大汉都是闭上了眼睛以进行更有效的思考,而当睁开眼睛的时候,也意味着思考的结束。 有人思考时不闭上眼睛,但会下意识地盯着一个目标物或者点,然后视而不见,又或是不自知地翻白眼,把自己的视线朝自己的脑门上顶。 习惯不同,原因则是一样的,同样,原理也是一样的。 其实冥想时也是这样的。 人的绝大多数信息都来源于眼睛,所以不论是“专心”,还是“息心”,都要求把眼睛给闭上。 但如果完全闭上眼睛,却又会因为“孤阴不长,独阳不生”而陷入昏冥。 那么具体如何做呢? 同样是一句话,在明白这个原理原则的基础上,“运用之妙,存乎一心。” 这正是许广陵之前对三儿说修行很“苦”的原因所在,修行一路上,类似这样的小关窍,实在是太多太多太多了,多到数不过来,而任何一个小关窍,如果弄不明白,你都走不过去。 就算走过去了,也会因为基础的短缺,而导致前方某个地方出现更大的阴影。 然后终至走不下去。 长途跋涉中,脚皮磨破,甚至出现了更大的损伤,可能只是之前鞋里进了一粒小小的砂子。——你想走得远,那真的是一粒砂也容不下! 更何况很多时候,根本就不是一粒砂的问题。 就如前世,有的修行法门是以“丹田”为基础,那丹田位于何处呢? 道藏中,说法不一,有的说是脐下三分,有的说是脐下三寸,有的说是脐下一寸三分。 三分也好,三寸也好,一寸三分也好,这其实不是重点,重点是“脐下”。——是人站着从肚脐眼往下,还是人躺着从肚脐眼往下? 这是两个完全不同的方向。 也指向两个完全不同的目标! 这应该是这类修行法门里最基础最基础,最基础不过的问题了。 遗憾的是,很多“修士”根本就搞不明白。 也因此,他们一辈子的试图修行,其实都只是在门外打转而已。 用另一个体系来衡量,那大抵就是他们一辈子的努力,连个幼儿园的水平都比不上,更不用说什么小学、中学、大学。 门都不知在哪,何谈进门以后? 这还只是第一个小关窍。 更要命的地方还在于,不管是站着取脐下,还是躺着取脐下,在门外的人看来,都似乎“有那么一些道理”,也就是说,这个,看上去像是对的。 另一个,看上去,也像是对的! 这不是一堵墙和一扇门。 而是模样仿佛的两扇门。——只不过其中有一扇,是假的而已。 这还只是“更要命”,而不是“最要命”。 最要命的是什么? 最要命的是那个假门虽然推起来困难,但真的可以推开! 只不过进门后,你进的是一个偏僻的小院子。 就如一座格局庞大美不胜收的园林,而你只是从一个假门进了一个小后院,封闭式的小后院。——但你不知道,你以为这就是那园林,然后你说,“不过如此,徒负虚名。” 迈过十万八千窍,犹在漫漫道中行。 是以,此道实非它道可比,必须有师。 无师则不成行。 最早的师在哪里? 没有最早的师。 最早的人走出一步,后来的人在这个基础上走出第二步,再后的人走出第三步…… 前面栽树,后面乘凉。 如此而已。 对许广陵来说,前世,两位老人担当了他的入门领路人,鉴天镜在一定程度上担当了他的“师”。 而这一世,早在一开始,他就定下了这一世的策略。 他以自己为师。 用前世的高度,指导这一世从最初开始的前行。 大目标是“前行”,但小目标其实是“打转”,在从低到高的任何一个阶梯上,把前后左右都走遍。 用一张黑暗地图来比喻,他要的不是摸索出一条路走出这地图,而是用视野和脚步,把这地图上的每一个地方都探寻着。
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