心，肝，肾，先照顾哪一个？ 不存在先照顾哪一个。 在脾这里，它们都是子女，都得到了平等的照顾。 世间或有偏心之父母，但于造化而言，没有什么偏心不偏心。 如果硬要说偏心，那造化也确实偏心，偏心于造化之下的一切造物！ 五藏窍中，叶小叶最先打开的是肺心窍，原因是肺部直接和外界作能量交换，而从绝灵仙海中走出来的这个身体，又在日夜不停地自主汲取着微量灵气。 从哪里汲取？ 就是通过呼吸，从肺部汲取。 或者整个身体都有汲取，但肺部无疑是最主要的通道。 也因此，在五藏窍的修炼中，叶小叶最先打开的是肺心窍。 非由自主，造化使然。 如果他不是出身绝灵仙海，那最先打开的也可能是其它的窍，心肝肾都有可能。 唯一不太可能的是脾。 造化确实不偏心，但是脾自己偏心。 作为父母，它偏心于它的四个子女，真要完全按它的意思来，估计只有等四个子女全部都照顾到了，才轮得到照顾它自己。 站在一个更高的高度，许广陵也偏心了。 偏心于先照顾它。 这个更高的高度，其实也并不太高，至少，没有越过造化，而依然是秉持造化之意。 这也就是修炼里的复杂。 有的时候，需要“顺其自然”。 这就是五藏窍里最先打开的是肺心窍。 那个时候，最先打开的是哪一窍都有可能，当然最大可能的确是肺心窍，不过许广陵并不能100％地确定。 有的时候，需要“顺由造化”。 这个时候就不能继续顺其自然了，如果还是顺其自然，那第二个窍应该打开的，很可能是心、肾两者里面的一个。 但许广陵的旨意越过了它们，而把目标锁定在脾心窍。 生灵，由生开始，一步一步地衰朽，然后走向死亡。 这叫“顺其自然”。 生灵，秉承着造化赋予的意识和能力，在生长的过程中，在本应衰朽的过程中，升华着自己的意识，增长着自己的能力，然后利用种种方法，一点一点一步一步地延缓甚至倒转衰朽的过程。 这叫“顺由造化”。 顺其自然也好，顺由造化也好，都是大道之下的正常演绎。 而站在这个高度来看，所谓的人类文明，所谓的人类文明史，就是某些时候“顺其自然”、某些时候又“顺由造化”的历史。 如果始终“顺其自然”，那就是最初什么样，最终仍旧什么样。 整个的人类是这样。 单个的人，也是这样。 而身为生灵，人或人类的目标，最终，也就是由“造化”来代替或者说支配“自然”。 这个道理，哪怕辗转三世，之前，许广陵也没有彻底厘得明白。 这般的概念，他是早就有了，但也仅仅只是大体的概念而已，其中的核心以及种种细节，都很不完善，整体而言如同雾里看花。 但这一年多的时间，在五藏窍的修炼过程中，这个道理，他明白了。 彻底明白了。 一下子，从里到外，完完全全的豁然开朗。 这也是修行的奥妙或者说乐趣之一，很多时候，你修的明明是“身”，但得到更大益处的，却是“识”。 种种之识，经常无中生有，又或破空而至，呈现在你的面前。 当然究其根本，并非无中生有，而是造化通过“身”，经由身的变化，自然而然地凝聚成识。 所以自第一世开始，许广陵所建立的修行体系中，便确定了“身心”这个基本概念。 身不离心，心不离身。 身可转心，心可转身。 二者相互缠绕，相互旋转，相互依循，相互化生。 离开了心，身不成为身，只是一段和泥土石块一般无二的死物。 离开了身，心也不成为心，同样只是一份承载着某些固定信息的死物。 一旦分离，两者都死了。 而所谓生，所谓生灵，就是身与心两者的聚合。 这也是一对阴阳。 身是阴，是起始，也是承载。
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