六十二、《周易集解》对今本《周易·小过》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(艮上震上)小过：亨，利贞。
虞翻曰：《晋》上之三。当从四阴二阳，《临》、《观》之例。《临》阳未至三，而《观》四已消也；又有飞鸟之象，故知从《晋》来。杵臼之利，盖取诸此。柔得中而应《乾》刚，故“亨”。五失正，故利贞。“过以利贞，与时行也。”
“可小事，”
虞翻曰：小谓五。《晋》、《坤》为事。柔得中。故“可小事”也。
“不可大事。”
虞翻曰：大事，四。刚失位而不中。故“不可大事”也。
“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。”
虞翻曰：《离》为飞鸟，《震》为音，《艮》为止。《晋》上之三，《离》去《震》在，鸟飞而音止。故“飞鸟遗之音”。上阴乘阳，故“不宜上”。下阴顺阳，故“宜下，大吉”。俗说或以卦象二阳在内，四阴在外，有似飞鸟之象，妄矣。
初六：飞鸟以凶。
虞翻曰：应四。《离》为飞鸟。上之三，则四折入，大过死，故“飞鸟以凶”。
六二：过其祖，遇其妣
虞翻曰：祖谓祖母，初也。母死称妣。谓三《坤》为丧，为母，折入《大过》死，故称“祖”也。妣二过初，故“过其祖”五变，三体《姤》遇，故遇妣也。
“不及其君，遇其臣，无咎。”
虞翻曰：五动为君，《晋》、《坎》为臣；二之五隔三；《艮》为止，故“不及其君”止。如承三得正，体姤遇象，故“遇其臣，无咎”也。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
虞翻曰：防，防四也。失位从或，而欲折之初。戕，杀也。《离》为戈兵，三从离上入坤，折四死大过中，故“从或戕之，凶”也。
九四：无咎，弗过遇之，
《九家易》曰：以阳居阴，行过乎恭。今虽失位，遇则进五，故“无咎”也。四体震动，位既不正，当动上居五，不复过五，故曰“弗过遇之”矣。
“往厉必戒，勿用永贞。”
荀爽曰：四往危五，戒备于三，故曰“往厉必戒”也。勿长居四，当动上五，故“用永贞”。
六五：密云不雨，自我西郊。
虞翻曰：密，小也。《晋》、《坎》，在天为云，坠地成雨。上来之三，折《坎》入《兑》，小为密。《坤》为自我。《兑》为西。五动《乾》为郊。故“密云不雨，自我西郊”也。
“公弋取彼在穴。”
虞翻曰：公谓三也。弋，矰缴射也。《坎》为弓弹。《离》为鸟矢。弋无矢也，《巽》绳连鸟，弋人鸟之象。《艮》为手，二为穴，手入穴中，故“公弋取彼在穴”也。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
虞翻曰：谓四已变之《坤》，上得之三，故“弗遇过之”。《离》为飞鸟，公弋得之，鸟下入《艮》手而死，故“飞鸟离之凶”。《晋》、《坎》为灾眚，故“是谓灾眚”矣。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·小过》卦爻辞所编汇的注释有三家，即虞翻、荀爽与《九家易》，依然汇编虞翻的注释最多。
前面我们多次说过虞翻的注释是“汉象数”易学的代表，荀爽虽属“象数派”，但多对《周易》的注释不穿凿于各种卦象之说中，而是穿凿附会于爻数之说。而《九家易》的《周易》注释被称谓“义理派”，但多以阴阳、爻位去穿凿附会《周易》文辞。正如对所谓《小过》卦里汇编这三家注释是各行其事，至于这三家对所注释的《小过》文辞，皆是穿凿附会而已，不论其是所谓的“象数派”，或是所谓的“义理派”。
那么，《周易·小过》文说了什么？为何说历史上无论“象数”与“义理”注释的皆与《周易》文辞是个穿凿附会呢？我们对比看下文《周易·小过》文译解，便一目了然了。
3、附录：
（1）附录《周易·小过》历史上的三种不同文本
①《周易·小过》原创文本格式
()小过，亨，利贞。
可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下,大吉。飞鸟以凶。过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。弗过，防之，从或戕之，凶。无咎，弗过遇之；往厉，必戒；勿用，永贞。密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴。弗遇过之，飞鸟离之，凶；是谓灾眚。
②《周易·小过》春秋文本格式
（)小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
()丰：飞鸟以凶。