三十九、《周易集解》对今本《周易·蹇》卦内容的诸家易说
1、诸家易说
(艮下坎上)蹇：利西南，不利东北。
虞翻曰：观上反三也。《坤》，西南卦。五在《坤》中，《坎》为月，月生西南，故“利西南”。往得中，谓“西南得朋”也。
“不利东北。”
虞翻曰：谓三也。《艮》东北之卦。月消于《艮》，丧乙灭癸。故“不利东北，其道穷也”。则东北丧朋矣。
“利见大人。”
虞翻曰：《离》为见，大人谓五。二得位应五。故“利见大人，往有功也”。
“贞吉。”
虞翻曰：谓五当位正邦，故“贞吉”也。
初六：往蹇，来誉。
虞翻曰：誉谓二，二多誉也。失位应阴，往历《坎》险，故“往蹇”。变而得位，以阳承二，故来而誉矣。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
虞翻曰：观《乾》为王；《坤》为臣，为躬；《坎》为蹇也。之应涉《坤》，二五俱《坎》，故“王臣蹇蹇”。观上之三，折《坤》之体，臣道得正，故“匪躬之故”。《象》曰：“终无尤也”。
九三：往蹇，来反。
虞翻曰：应正历险，故“往蹇”。反身据二，故“来反”也。
六四：往蹇，来连。
虞翻曰：连，辇。蹇，难也。在两《坎》间，进则无应，故“往蹇”。退初介三，故“来连”也。
九五：大蹇，朋来。
虞翻曰：当位正邦，故“大蹇”。《睽》、《兑》为朋，故“朋来”也。
上六：往蹇，来硕吉，利见大人。
虞翻曰：阴在险上，变失位，故“往蹇”。硕谓三，《艮》为硕，退来之三，故“来硕”。得位有应，故“吉”也。《离》为见，大人谓五，故“利见大人”矣。
2、易说批判
《周易集解》对今本《周易·蹇》卦爻辞所编汇的注释只虞翻一家。
现把虞翻对《蹇》所谓卦爻辞的注释与今天我们对《蹇》文的译文对比来着两者的反差。
虞翻注释：“观上反三也。《坤》，西南卦。五在《坤》中，《坎》为月，月生西南，故“利西南”。往得中，谓“西南得朋”也。谓三也。《艮》东北之卦。月消于《艮》，丧乙灭癸。故“不利东北，其道穷也”。则东北丧朋矣。《离》为见，大人谓五。二得位应五。故“利见大人，往有功也”。谓五当位正邦，故“贞吉”也。誉谓二，二多誉也。失位应阴，往历《坎》险，故“往蹇”。变而得位，以阳承二，故来而誉矣。观《乾》为王；《坤》为臣，为躬；《坎》为蹇也。之应涉《坤》，二五俱《坎》，故“王臣蹇蹇”。观上之三，折《坤》之体，臣道得正，故“匪躬之故”。应正历险，故“往蹇”。反身据二，故“来反”也。连，辇。蹇，难也。在两《坎》间，进则无应，故“往蹇”。退初介三，故“来连”也。当位正邦，故“大蹇”。《睽》、《兑》为朋，故“朋来”也。阴在险上，变失位，故“往蹇”。硕谓三，《艮》为硕，退来之三，故“来硕”。得位有应，故“吉”也。《离》为见，大人谓五，故“利见大人”矣。
看这虞翻的注释，如同“天书”一般，不知所言是何。
再看我们今天对《蹇》文的译文：“三十九、困苦艰难，一方去了，可另一方又会来到，这有利于磨练与造就伟大人物的出现；虽然道路曲折，而前途光明无限。
困苦艰险离去了，迎来的就是荣誉。王臣屡遭艰辛，并非自身的缘故。困难艰辛离去，又会返回；困难有时又会接连不断；而大的困难有时也会多种而至。经过了往来的困难，就会有大的经验收获，吉祥。也就会锻炼造就伟大人物的出现。”
通过两者对比，为何能形成如此巨大的反差呢？同样是面对的那些文辞，为何在“象数派”眼里去注释时，变成胡诌八扯，怪诞不经，荒谬绝伦呢？正是因篡改后《周易》外在的卦爻格式而产生的“象数”之说作的崇，即卦爻象数格式遮蔽了“象数派”拙笨的眼睛。
3、附录：
（1）附录《周易·蹇》历史上的三种不同文本
①《周易·蹇》原创文本格式
()蹇：利西南，不利东北，利见大人，贞吉。
往蹇来誉。王臣赛蹇，匪躬之故。往蹇来反，往蹇来连，大蹇朋来。往蹇来硕，吉，利见大人。
②《周易·蹇》春秋文本格式
()蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
()既济：往蹇来誉。
()井：王臣赛赛，匪躬之故。
()比：往蹇来反。
()咸：往蹇来连。
()谦：大蹇朋来。
()渐：往蹇来硕，吉。利见大人。
③今本《周易·蹇》内容格式
（)蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
初六：往蹇来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。