第八章：《左传》记载人们对《周易》一书的运用对后世产生的深刻影响
第三节：《左传》记载的筮例及卦例里的一套六十四卦卜筮符号工具及八卦取象筮法，对后世产生新的八卦纳甲筮术的影响
二、后世对京房创立的八卦纳甲筮法的继承与发展
3.八卦纳甲筮法成为清至今天算卦上的卜筮正宗
后封建社会进入明清王朝，是中国帝王发展到登峰造极的时代，也是异端邪说发达时期。自然在严酷的专制里，国难，民苦的环境下，更离不开各种术数学说的迷信与依赖。明清时期，无论是八卦占术，八字批命，风水改运，相法，择日，测字，生肖断等等，这些术数始终成为国民生存的精神支撑。明清时期的术数书籍，可谓巍巍状观。“八字”类的经典有《三命通会》、《命理探源》、《子平真诠》、《滴天髓》、《神峰通考》、《穷通宝鉴》等。“八卦”类的经典有《易林补遗》、《易冒》、《断易天机》、《增删卜易》、《卜筮正宗》等。这风水类的经典有《地理五决》、《三元总录》，《堪舆江要》、《沈氏玄空》等。还有那数不清的择吉，相术，神数，神符等等。国民深深地陷入那些神秘玄虚，精灵鬼神横行的精神世界里。而在浩入烟海的中国术数里无法一一来细说，其实那些术数里的各种卦术，多是大同小异。我们就选被称之谓正宗之法的八卦纳甲嫡系《卜筮正宗》一书来看一看是如何的为算卦上的正宗之法。
《卜筮正宗》的作者是清代的王洪绪。这一筮书被称为八卦纳甲六爻预测的集大成者。是在前朝对汉京房八卦纳甲基础上诸多内容上的整理而系统化，并对以后的民国乃至今天的算卦者都要学这一书莫属了。
2007年华龄出版社出版的《卜筮正宗》序言里这样说：“《卜筮正宗》，清人王洪绪撰，是《周易》六爻预测学的集大成之作，对后世易卜影响极为深远。书中系统的总结，辩证，发展，完善了汉代大易学家京房至晚清的六爻占卦法，在近两千年的发展和传播过程中产生的种种迷误，使理论更加精深完备，方法更加细腻独到，起到正本清源，继往开来的作用。诚如作者所说：‘是书一宗正理，不敢妄执臆说贻误后学’，‘天地间秘密深藏，尽泄于是矣’。此书的主要内容，系诠解明代国师刘伯温的《黄金策》，里面分类很细，年时，国朝，身命，婚姻，求名，求财以至阴阳宅等无所不包，计三十二题。此外《启蒙节要》，《十八论》，《辟诸书之谬》等篇，详尽通俗地介绍和辩证了卜筮的基本知识和理论。《十八问答附占验》以问答形式讲解了断卦中的十八个疑难问题，并附典型占验实例一百三十一个……。”
以上是现在的出版社出版古籍书时做的序言。这序言说明《卜筮正宗》一书所讲的主要内容。但今天人所做的这种序里有两个方面的错误认识：一是平添出一个“《周易》六爻预测学”的说法，这是错误的说法。本身《卜筮正宗》的作者也没敢说是“《周易》卜筮正宗”。《卜筮正宗》是讲八卦纳甲筮法，并不涉及《周易》。为何今人往往把传统上的“八卦”术说成是《周易》“预测”呢？《周易》即不是八卦筮术，八卦筮术也不能称为“预测”。
其二说《卜筮正宗》书中系统地总结，辩证发展，完善了汉代大易学家京房至晚清的六爻占卦法，有力地驳斥了泥于神煞，古法和定例的谬误。说完善了汉代京房六爻占卦法，是实。但《卜筮正宗》决不存在什么“有力的驳斥了泥于神煞，古法和定例的谬误”。对于筮术皆是谬误之说，《卜筮正宗》也不例外。算卦（筮术）上的各种说法，没有谁对之分，只有五十步笑百步之愚见。无论筮术上的理论说的多么似有道理性，其结果是一个风马牛不相及的一种模拟、联想、类比，一切变成了谬误。
那么《卜筮正宗》讲了什么内容呢？《卜筮正宗》分三卷内容。第一卷是“启蒙节要”，又分四篇内容。第一篇启蒙节要，讲的是术数学上的常识性内容，即基本套路。不论“八卦”、“八字”、“风水”术都离不开“术数”学上的基础东西。如这《卜筮正宗》一书成为一门学问，若不熟记里面那些常识与基础性的东西，就进不了所谓八卦批断之门，也无法了解八卦是如何得出所认为的人事吉凶的。
凡想学算卦，必须熟记一些卦学上的基础东西，如六十甲子、十天干、十二地支、五行相生相克、八卦方位、八卦象类、地支三合、六合、六兽、三刑六害等等。这就是“启蒙节要”里首先讲述的东西。学八卦必须先熟记那些基础东西，再掌握起卦，装卦，如纳甲装卦歌，安世应歌，忌神歌，原神歌，年上起日法等等方法。这都是“启蒙节要”里所讲的内容。例如若想入门术数天地，首当其中的是熟记“六十甲子纳音”，这是基础的基础，无论学习“八卦”、“八字”、“风水”、“相法”、“遁甲”等术，皆离不开这“六十花甲子”，即“甲子已丑海中金，丙寅丁卯炉中火，到壬戌癸亥大海水。”
干支六十甲子本是中国商朝时期历法上的记日工具，后经不断的演义进去阴阳五行，方位等内容，成为术数学上的主干。“术数”若离开了“六十甲子”，“术数”里的八卦，八字，风水术就成为了空壳。不熟记“六十甲子”，就入不了筮术之门，就骗不到钱。
《卜筮正宗》的作者把前人的八卦纳甲筮术总结整合分类成集，想学算卦者，一书在手就能学成那所谓的六爻八卦断人事吉凶术。
《卜筮正宗》第一卷第二篇内容是：“卦爻呈象，并飞伏神，卦身定例。”这同样是把六十四卦按八宫分类，一一排列出来，讲述一遍。如：
“乾卦（属金）
父母——壬戌
兄弟——壬申世
官鬼——壬午
父母——甲辰
妻财——甲寅
子孙——甲子卦身
乾者健也，乾宫之首卦，名曰八纯，财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。”
这以上的图式就叫“卦身定例”，是不变的格式。乾卦属金，本宫皆属金。前面已讲过六十四卦纳甲后每卦里的五行六亲被固定了下来。至于伏神，如占出乾宫其它七卦中某一卦时，若出现六亲不全时，就从首卦（即乾卦）里借伏神。这些说法东西都是前朝都已出现的筮法，不过清人王洪绪整理而系统化。《卜筮正宗》作者，将六十四卦也是按八宫排列，并一一列举附有卦名的解释和飞伏神的介绍。如卦名的解释“乾健也”，“姤遇也”。这解释的目的，是意在占出某卦时，还要参考卦名的含义。对“飞伏”（也称借用神）也讲的很清楚。如“乾宫”卦里的“姤”卦里没有“妻财爻”，若卜问婚姻，却占出的是“姤”卦时，卦里没有妻财爻，这叫用神不上卦，就得从首卦里借用神。而乾卦的第二爻是妻财爻（二爻是纳进去的寅木），就把寅木伏于“姤”卦二爻，寅木就是伏神，“姤”卦第二爻里的亥水称飞神。这第二篇整个就是讲六十四卦定例与飞伏神的，让人看后便于掌握所谓的断卦。程如作者所说：“天地间秘密深藏，尽泄于是矣”。
这不过是作者的错误认为而已，实则是称不上秘密。王洪绪却比古代的一些卦术或风水门派不一样。特别是“风水师”长期的看地的所谓经验技法是秘不外泄的，并多以隐语或让人看不懂的文句写成书，怕旁人学跑后，就抢自己的生意。所以“风水术”就门派多，而这《卜筮正宗》一书，条目内容是一清二楚，一书在手世人皆可成为算卦先。但后封建时代里读书识字的人少，穷苦的百姓没条件读书识字。自然学得术数的多是落魄文人，对那些算卦者，穷苦百姓捧为神明。
而《卜筮正宗》可以说对八卦纳甲筮法的普及起到了前所未有的作用，再一也揭示了八卦并不神秘玄奥，识字的人一看都可知其如何批断人事吉凶的，没有什么“天机”可言，也没有任何道理可言。
《卜筮正宗》第一卷第三篇内容讲的是“十八论”。这还是讲所谓的基础筮法。主要讲“用神”、“原神”、“忌神”、“仇神”、“旺相休囚”、“旬空”、“月破”、“六兽”、“飞伏神”等等。这些都是算卦上的术语，一般的卦书里都有详细的解释，《卜筮正宗》里也一一的进行了讲述。如“用神分类定例：凡占祖父母，父母，师长家主，伯舅，姑姨，与我父母同辈或与父母年若之亲友，及墙城，宅舍，舟车，衣服，雨具，求雨，细布，文章，馆室，俱以父母爻为用神。”
这依然是类同先秦的八卦取象筮法，万事万物都可归类到八卦取象里。而这里不过是把众多内容归类到八卦六爻里的“六亲”分类里的某一“亲”里。因占问事只有六亲爻，所以就把这世上的万事万物归类到六亲爻象里。只有归类到六爻里的六亲取象，尔后才能给占问提供广泛的空间，再模拟出说问人事上的所谓吉凶。如这衣服也归到父母爻里，如某人衣服丢了，就去占上一卦，卦师就看父母爻来推断衣服是吉是凶，即能否找到。也就叫先设规距，而后才成方圆。若想算卦掌握了“用神”分类内容，无论问卦者要问什么问题，都可按到六亲爻里去掐指一算。若问这分类有何依据，是否是一类的关系。即使是一类关系，能断出现实中发生的吉凶问题么？即有什么科学根据呢？那是另一码子事，古人不讲这些，也没有人提出过疑问，几千年来不就是这种习俗一路走下来的么！
在对“世应论用神”的说法是：“凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。世应相生相合，是宾主相投，世应相克相冲，可见两情不睹。如占自己有一地可选坟否，则世为穴场，应为对案”。
这“世应”在卦中的作用已说的清楚。若看国家间能否发生战争，“世”爻就是本国，“应”爻就是敌国，就这么简单就把国之大事掌握在手里了。看世应爻是相生或相克，相生就是吉，相克就是凶，就要发生战争。有了这“八卦”断事的法宝，何愁国不胜，不兴，不强呢？因凡遇事一卜就先知了，国家掌握了这“八卦”术，就不用培养情报、特务人员了，太省事了！
《卜筮正宗》卷一第四篇内容是：“辟诸书之谬”。这“辟”如同“批”，大抵是批驳之义。八卦是各种说法，都是建立在牵强附会的一套虚拟之术或神启上。难怪历史上所用“八卦”而演变出不同的断法，各个时期里，都有“八卦”上的不断翻新，都被书上说的神乎其神，从本质上没有谁对之分，都是虚妄之术。若想指出自己的筮法正确，别家的筮法错误，或认为自己是筮法高手，别人是江湖骗术，那就是五十步者笑百步
《卜筮正宗》筮法主讲的是五行生克，不讲神煞。这“神煞”是“术数”中的术语。“神煞”是天学星象占上发展而来的东西。如天上的各种星宿。天上的星宿，就是天上的神，这天上的神也有吉凶之分。这“神煞”成为天地中神的代名词。神有吉神与凶神，故成语有“凶神恶煞”。后来在筮术中把各种星神纳入其中，来断人吉凶。如“八卦”或“八字”术中，还要参考各种“神煞”来断人事吉凶。特别是“风水”与择吉术里有各种名堂的“神煞”。俗语说：“看了玉匣记，尿尿都不利。”因“玉匣记”是讲择日术的书，那一方位，或每时每刻都有神煞主事当令，让人无所适从，这俗语虽是粗话，但道出了实情。